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闻、思、修三慧，才能证觉真理，得须陀洹──预流果。这是修行的必然程序，不能躐等。然从师而起三慧的修学程序，可能发生流弊，所以释尊又说四依：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，做为修学...义而能引解脱的行证。多闻，决不能离圣典语文而空谈，但也不能执文害义。否则尽管博闻强记，在佛法中是一无所知的无闻愚夫！ 三、义理有随真理法相说，有曲就有情根性说，这即是了义与不了义，胜义说与世俗说。如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048021.html
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有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了...
益西彭措堪布
|口业|谤法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1908287923.html
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如本法师答：禅定梵语(dhyana)，禅定的种类颇多，举之不完，说之不尽，若依佛法正观禅定，则有三种类：一则世间禅。二则出世间禅。三则出世间上上禅。禅定固然种类参杂不一，有些了义禅，有些不了义禅，有些禅亦然停留世间，有些禅已出三界，已出三界之禅又有多种之类型，有出定入定之禅，有大寂静之禅，有无住处之禅，举例不完，现在就以真正了义禅定而阐述之：
禅定是远离一切相对待的，不落言宣的，离文字...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
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佛法，体解如来大道，神圣庄严、自尊成佛的崇高之道，有被歪曲之危机，是故，知识份子应正见体悟佛陀了义经典，圆满法义，成佛之道，一一深入大圣解脱微妙奥义，学而有得，应力行弘扬如来圣教，流布大千界，是知识份子...知识份子必然有了解佛法，认识佛法出世解脱涅槃之应求了。
佛法是觉悟人生真谛，洞达生从何来？死往何处？贯彻三世前因后果，来龙去脉，内心迷惑解除，期得三明（梵语tri-vidya）六通（梵语sad ...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402612873.html
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-yana）正法。二、财供养，指饮食、医药、卧具、衣服等四事供养。
纵然供养种类与方式之多，不外乎有物质界的供养，三界内一切有为生灭供养，与究竟了义出世正法供养等之不同，然而为何诸供养中，以法之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012931.html
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弥勒、无著，近踵护法、难陀，依《深密》等经，《瑜伽》等论，明法相大乘。广分名数，用三教开宗，显自所依为真了义”。即依《解深密经》将一代佛法分为初时阿含、二时般若、三时方广即《深密》等，依次为有、空、中，前二是非了义，后一为真了义。(注95)智光在《般若灯论释》中，引《大乘妙智经》所说“《般若》等经是真了义，余法相名数，是方便说耳”。依笔者对两系佛教的考察，瑜伽唯识学所判阿含、般若、方广三时教，是符合...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244138.html
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黄色表示中道了义，即离于空有、究竟彻底之义，红色表示成就福慧、庄严吉祥，白色表示清净解脱、法尔如是，橙色表示佛法之本质乃智慧、坚固而庄严的，五色之混合色表示真如不二之义。要言之，佛教教旗有‘不分种族、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083770470.html
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，是无常的，是苦的；无常与苦是世间法，无我寂静是出世间的解脱法。四依是指：依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。从三法印的原则看一切经教，就可以过滤而见到什么是纯佛法；用四依来衡量一切...派佛教的原因。
佛陀说法的对象有不同的程度，人有不同的根性，所以接受不同程度及不同修行方法的佛法；但是，古人的时代已经过去了，他们所做的教相判释工作，渐渐地已不能适应现代人 的需求和观点。以现代人...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561080406.html
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来到这些寺院，护持发展了义教法修行教诫。
(四)支持觉囊派发展的各大施主
略说藏区上下各部地区香火根基兴盛，富裕的施主服侍佛教的事迹：
(1)遵照更钦笃补巴的教言，拉堆绛首领南杰扎桑、...所以我要担起建立教法根基的担子，请你授给”。阴木兔年(明万历四十三年，1615年)，(在其支持下)创建了吉祥达丹丹曲林寺了义教法欢乐园，过了不久，聚集了二千五百来名僧人，以后逐渐发展。
觉囊派的...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590047737.html
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《楞伽阿跋多罗宝经》，先佛所说，微妙第一，真实了义，故谓之佛语心品。祖师达摩以付二祖曰：“吾观震旦所有经教，惟楞伽四卷，可以印心。”祖祖相授，以为心法。如医之难经，句句皆理，字字皆法。后世达者，...! 楞伽义趣幽眇，文字简古，读者或不能句，而况遗文以得义、忘义以了心者乎?此其所以寂寥于世，几废而仅存也!大子太保乐全先生张公安道，以广大心，得清净觉，庆历中，尝为滁州，至一僧舍，偶见此经，入手恍然...
北宋·苏 轼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501853707.html